易術碎碎唸，郭昭蘭Jau-lan Guo

2013年 初六有感

我們文化上諸多的努力無法否認一個事實，就是其塑造的條件正逐漸籠罩在以全球資本流動為前提的系統之中。藝術世界內部的藝術實踐與批評理論之間的動態作用，很難生產一個內部邏輯，也就是說批評理論並不是推動藝術實踐的關鍵領域，除非把外部，也就是西方主流藝術世界的話語一起考慮進來。狹義藝術體制內的評論家，策展人，藝術家，美術館的研究員，其生產價值的系統位階，架構在官方（提供補助與展覽資源），市場（提供作品買賣的利潤），西方主流論述（提供最新思潮）的三方鼎立的關係。三者既處於一種動態垂直關係，也是互相依存的扁平關係。無論這三者所交換的價值是如何地處於不對等的狀態，其交叉處來的版圖如何地不均等，背後都存在一個認同想像的國際，以追隨西方主流「最新思潮」為前鋒的，自我殖民卑屈狀態。就算90年代曾經興起的親本土的論述，多少也難保它必須以威尼斯台灣館作為他言之成理，言之有物的最後灘頭堡，然後證明革命彷彿已經成功。這個架構連同海歸人的間歇性灌溉「最新思潮」，成為最終推動「進程」（連續性）成為「禁城」（內爆）的重要因素，因此，這是一個承認文化的連續性其基礎便是建立在不同工作面向的人--藝術家，策展人--都可以不同程度在這裡擁有他的發言位置，屬於他的等級地位，獲取相對資本的地方。至於架構出文化連續性的邏輯，是一個不斷地自我抵消的過程。世界真的沒有其他可能了嗎？