易術碎碎唸，郭昭蘭Jau-lan Guo

關於魂魄的諸種樣態：【離魂症，幻影神遊者】／王咏琳、王柏偉


離魂症來自中國古代醫學，廣泛意指三魂七魄不健全、兩魂六魄游離體外，或是借屍還魂、被附身的靈魂與復活的屍體原主共用一身等現象。離魂症，原來是表明魂魄與肉身的寄居關係，然而，在影像超載的世界中，遠距的想像，無處不能。視覺／影像的高度流通，想像不再以現實的補遺自限，它們彼此脈絡化。離魂症成了集體能動的力量，與其說魂魄的肉身中心性岌岌可危，還不如說離魂症跨越了兩個疆界：個人／集體、現實／虛擬、幻覺／肉身、時間／空間。－－策展人郭昭蘭

【離魂症：幻影神遊者】一展邀請了三位台灣藝術家，包括姚瑞中、袁廣鳴、吳季璁，以及兩位分別來自韓國的藝術家鄭然斗、以及香港的藝術家白雙全共同參與展出。策展人郭昭蘭認為在數位網路擴張的時下，生活越來越像是在不同窗景前的凝視：我們凝視電影、凝視電視、凝視電腦、凝視I-POD、凝視手機螢幕，這些大眾媒體如今提供給我們的是種種與現實千縷糾纏的神遊入口。特別的是，這個展覽特別選出了幾個不同取向、且內容大相逕庭的新媒體藝術作品來探討真實和幻象如何在現在的時代中被建構，並且以「離魂」去比喻人們的自我在機械的眼睛所製造出來的幻影中分裂、擺盪。再者，我們也許可以先回頭檢視早先的藝術理論所提出的「藝術是對真實不完美的模仿」，在此唯一不同的是，柏拉圖除了認為藝術都是精緻的欺眼術外，他主要討論的是藝術對於結構上和形式上的模擬。的確，到了今日，攝影機不再需要去「模擬」事物的外型而能忠實再現，而「忠實再現」這件事情卻擾亂了我們的認知事物的方法。我們可以說，錄像一直都是個述行裝置，當我們在拍攝當下的時候，這個當下已經成為過去，而「攝錄」這個動作把人類的經驗實體化，拍攝者把記憶變成視覺的素材，讓我們在觀看中建立了一個與我們本體不甚相同的影子。

 

{離魂症：幻影神遊者} 策展專文




文／郭昭蘭

離魂症來自中國古代醫學，廣泛意指三魂七魄不健全、兩魂六魄游離體外，或是借屍還魂、被附身的靈魂與復活的屍體原主共用一身等現象。離魂症，原來是表明魂魄與肉身的寄居關係，然而，在影像超載的世界中，遠距的想像，無處不能。視覺／影像的高度流通，想像不再以現實的補遺自限，它們彼此脈絡化。離魂症成了集體能動的力量，與其說魂魄的肉身中心性岌岌可危，還不如說離魂症跨越了兩個疆界：個人／集體、現實／虛擬、幻覺／肉身、時間／空間。


圖一，中國昆明，方蘇雅，1900

圖一是中國的小孩在昆明街上觀賞西洋鏡的照片（攝影者是法國人方蘇雅，Auguste François ,1900） ，像這樣觀賞視覺幻象的活動，在台灣的出現則可能更早；根據電影史學者葉龍彥的《日治時期台灣電影史》的說法「1896年8月，有日人在建昌街販售西洋鏡（kinetoscope）的新玩意兒……這種生意是臨時租個房子，而『西洋鏡』非常笨重，是由海路運到 淡水河上岸來的……因此，台北的『看西洋鏡』，是電影在亞洲最早的活動紀錄。」


圖二，有聽筒的電影播放器，1895

雖然「揭開你的西洋鏡」這句話說明，「觀看視覺幻象的活動」進入華語世界的方式，多少被以「反真實之幻術」之現實／幻影二元論方式接受；然而，隨著電影、大眾傳播媒體的廣泛流通，純真的現實／幻影二元論在更為複雜的資本、媒體、消費、觀看、政治與檔案的系統中脫（去）了疆（界），幻化成各種形神皆備的想像幻影，編織出生活中各種烏托邦所依賴的景觀。影像幻術文化滲入日常生活的各個面向，勾連交織當代城市生活中想像與認知的各種向度。

[幽靈城市:鄭然斗的六個點]

Jau-lan Guo: "City of Phantom: Yeondoo Jung's ''Six Points' ", Artist (藝術家), No,426, Nov 2010, pp.212-215.

Somnambulism: Phantasmagoric Fugue

Written By / Guo, Jau-lan
Associate Professor, Graduate Program in Fine Arts, National Taiwan University of Arts



The concept of somnambulism—can be traced back to ancient Chinese medicine, where it broadly refers to an incompleteness of a person’s soul. The soul, comprised of three finer compounds hun and seven baser instincts po, becomes incomplete, when two huns and six pos are disoriented from the body, or in the condition where a non-native soul inhabits the body of a corporeal host. Somnambulism originally explained the inquilinous relationship between the body and the soul. However, in this world of excessive imagery, faraway imaginings can now travel anywhere. With the huge volume of visions and images circulated throughout society, imagination is no longer restricted to being simply a postscript to reality; they are now completely intertwined with the pulse of the other. Somnambulating has become a communal energy. Rather than endangering the corporeal centrality of the soul, it instead crosses the borders between various worlds: the personal and the communal, reality and virtuality, the illusory and the corporeal, time and space


Figure 1, Auguste François, Kunming, China, 1900
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[離魂症: 幻影神遊者] 展覽現場記錄


{離魂症: 幻影神遊者 } 順利開幕啦~~~
11/14(日)下午三點 這次參展藝術家將聚首於大未來耿畫廊 進行座談 歡迎大家踴躍參加