易術碎碎唸，郭昭蘭Jau-lan Guo

藝術--美術館之於大眾，好比洗衣—自助洗衣店之於大眾

http://wonderwash.com.sg/

有錢的人可以僱人手洗衣服，或者自行買一臺洗衣機放在家中，美術館同樣也不需要擔心那些已經自行在家中購置藝術品或是找人繪製肖像畫的人，美術館就像是自助洗衣店，它們是為那些不便在家中設置洗衣機的社區居民而設置的，那裡可以是他們與居民會面的地方，一種公共空間，雖然他們很少真的與鄰居約見在自助洗衣店，但是因為自助洗衣店既不是會員制，也沒有門禁，它形成一種自由來去的公共空間，自助洗衣店必須照顧並服務那些家裡沒有洗衣機的人，確保他們有地方可以洗衣服，工作之餘來這裡把衣服洗乾淨。好繼續他的人生。

「裂隙 島嶼」（Between Islands）錄像展
展覽終於要開幕了，2014/12/18起，西班牙蘭薩羅特島（Lanzarote ，Spain）。

活動連結：http://www.tfam.museum/Event/Event_page.aspx?ddlLang=zh-tw&id=2209
演講資料
題目：超越媒界景觀：監視、遠端感測與數位控制，從法洛奇談起

林氆

)

出生：1854/03/12

看不見的身體，不安定的檔案：廢墟島上的形骸

文/郭昭蘭

姚瑞中的「海市蜃樓：台灣閒置公共設施抽樣調查」已經進入第四集的籌備了。這個「現代性幽靈的顯影」的藝術行動 ，目前看來，並不是一件「看得到起點與終點」的作品; 持續綿延的「蚊子館」調查行動，讓「顯影」超出以藝術行動掛名，以觀念手法交代其「藝術成分」的藝術計劃。它直搗實體戰線的姿態，以「視線所及」匯聚力量，與孳生中的蚊子軍團，持續對峙。最近，「2014威尼斯建築雙年展 - 從迷走到見證：姚瑞中前蚊子館影像紀事展」似乎又把這個行動往起點的前沿處推進了一步。

本刊刊登 《海市蜃樓：關於未來的空間考古學》，三角誌，2014年2月，第30 期，pp.44-45

（本文刊登國美館數位藝術平台，為一篇以賴火旺的「未確認生物貼吧」的實踐作為研究對象的田調報告）


視覺圖像經常用來作為科學原理與事件的圖示與說明；其中，在攝影發明之後，照片形式的影像更是以潛藏的「有圖為證」姿態來「證明」事物的「存在」。視覺圖像作為一種視覺對象，在觀者凝視之際，同時與觀者所處文化、知識、潮流結構進行對話；圖像透過教學、傳播媒介、書籍等各種文化建制被接收，科學圖像的流通與收受便是建立在特定文化結構與媒介傳播過程潛藏的視覺圖像語言。如果我們把視覺圖像縮小在「未確認生物」圖鑑的凝視的話，這將會是一個關於科學文化與俗民文化結構雙邊疆界重新釐定、交會、流動、碰撞與重組的過程。當然，並不是所有未確認的生物，都已然被客體化成為可見的圖像，種種以口傳、區域性傳說的方式所建構的未確認生物，仍然以想像的形式投射於個人或集體意識之中。如果「未確認生物」圖像透過無遠弗屆的網路平台，以虛擬世界中的俗民作為交換知識與訊息的對象的話，那些像是「奶奶說的神祕動物」、「我高中時期的都市傳說」在這裡就得以被嚴肅對待，認真傾聽，那麼，署名賴火旺教授的吧主，在「未確認生物貼吧」的網路平台上所進行的，是不是就是一種以俗民方法學（Ethnomethodology）為基礎的知識系統重組的研究行動？

今日我最美之詐領保險金－ 國立臺南藝術大學造形藝術所第十六屆畢業展

「這把金斧頭是你的嗎？」
「 」
「這把銀斧頭是你的嗎？」